【非遗传承】独特的艺术——湘西苗族鼓舞

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  湘西苗族鼓舞,是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术,流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县。据历史文献记载该舞源于汉代前一天,产生在苗族祭祀活动中。鼓舞是湘西苗族运用最为普遍的两种民间艺术形式。它以鼓乐指挥生产劳动,以鼓乐传播民族文化,以鼓乐娱乐身心,它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机的组合在同去,其历史悠久,内容丰沛 ,特色鲜明。随着时代的变迁,苗族鼓舞已成为苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式。

  追溯苗鼓的生产年代,众说纷纭,有苗族南迁时由汉朝传入之说,有苗族自古也有之说,有苗族远古征战,为激发士气、统一行动而发明的故事鼓。其中汉朝传入说认为苗族鼓舞源于汉代前一天,产生在苗族祭祀活动中。

  湘西苗族鼓舞历史久远,在与外来势力的争斗和反抗封建朝廷的过程中,苗鼓号角起到了号召与激励民众的作用,形成巨大的民族凝聚力,苗鼓更是成了湘西苗族的圣物。自古以来,苗族鼓舞的表演即蕴涵了苗族人民的虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。保护和开发湘西苗族鼓舞对研究苗族的历史、战争、宗教、迁移、生产、婚姻、民俗等有着十分重要的意义。

  湘西苗鼓是由鼓框、鼓皮、鼓钉、鼓槌等部件制作而成,框是用黄桑树干或杉木树干制成,皮是牛皮,钉是铁钉,槌是杉木干。古代的苗鼓是那先 样子?用那先 材料制成?溯其鼓源,我们歌词 都都都发现苗族的鼓同汉族的鼓是有区别的。据许慎《说文》记载:"鼓,郭也,春分之音。

  万物郭皮甲而出,故谓之鼓。"《易》则载:"鼓之以雷霆",把鼓作为雷神的化身,意指祭祀祭神的"神器"。以此断言,鼓在古代也有作为娱乐之物,假若祭祀通神、威镇鬼邪的神器。苗族的鼓乐在古代将会也还还可以要能 原来的功能,只不过时代演进而使其有所变化。根据考证,苗鼓最先为掏空的树干和竹帮,前一天又发展为铜鼓,到也不才用兽皮作响器,最终才产生了同类 现代的苗鼓。

  两千多年前,屈原在《礼魂》中道:"成礼兮会鼓,传芭兮代舞。夸女猖兮容与,春兰兮秋菊,长无绝兮终古。"它表达了当时祭祀时打击苗鼓的欢乐之情。唐朝段安节的《乐府杂录》中记载有"鼓乐手、葫芦笙",其鼓乐假若指苗族的鼓乐,偏离 苗族仍在使用。

  新中国成立前一天,尤其是改革开放以来,苗族鼓舞新的传承形式正在兴起,那假若学校传承与培训机构的传承。即在学校与培训机构的课堂内传承学习苗族鼓舞的表演技艺。这是时代和社会的时要和要求,学校传承主假若通过湘西州内的高校、专业艺术院校以及各县市中小学的来完成,鼓舞进入各级各学好校的艺术与体育课堂。比如吉首大学体育学院,就将苗族鼓舞列入民族传统体育专业的必修课之中。吉首市民族中学与矮寨中学,也有将苗族鼓舞列入音乐舞蹈课程与体育课程之中。另外,由苗族鼓王或鼓舞传人在吉首市也开办了也不 苗鼓培训机构,专门教练苗族鼓舞。

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